犹太复国主义的观点实际上破坏了反犹主义的主要解药——自由多元主义的最有力论据。按照这种观点，正如让-保罗·萨特所言，反犹主义不是犹太人的问题，而是非犹太人的问题，事实上是我们所有人的问题。它代表了一种普遍的道德邪恶：仅仅因为差异，社会中的其他人就被排斥、恐惧，并最终被毁灭。“永不再犯”成为一种承诺，不是防止犹太人大屠杀，而是防止任何种族灭绝。拒绝或无法接受和包容社会中的差异才是问题的根源。解决办法是抛弃看似现代但实际上原始的 反应针对的是 民 WhatsApp 号码 族主义“非此即彼”逻辑，代之以更复杂但更灵活、更具包容性的“两者兼而有之”逻辑，这种逻辑支撑着自由多元主义，即“同意不同意”、理解和包容差异的能力。
这两种观点经常交织在一起
但它们可能导致对反犹主义的矛盾反应。“犹太复国主义者”的“反犹主义”敌人，包括西方穆斯林移民社区中的许多人以及政治左派中支持巴勒斯坦的西方同情者。与此同时，“自由多元主义者”的反应则集中于对抗仇外民族主义的复苏力量。即使激进的民族主义政党否认反犹主义，他们的逻辑也被视为“除了名义之外的反犹主义”，危及所有“不属于这个国家”的人，无论如何定义。犹太人曾经是民族主义替罪羊的主要候选人，但几十年来，欧洲的替罪羊角色被分配给了穆斯林移民社区。他们的主要捍卫者是左派，他们的原则是普世人权包括个人作为异类（穆斯林或犹太人）的权利，并且仍然被接受为整个公民的一部分。因此，自由多元主义者认为，被犹太 反应针对的是 复国主义者 澳大利亚电话号码 贴上反犹太主义标签的群体是反犹太主义心态的主要受害者。
在每个民族社会中，犹太人
穆斯林和民族“紧密多数”之间都形成了悲剧性的辩证法（甚至可以称之为“三元论”）。犹太复国主义者 晚上到达大雅茅斯参加集会 助长了西方日益增长的伊斯兰恐惧症。他们支持仇外主义者的观点，即穆斯林是不可信的——部分原因是他们对以色列及其犹太支持者的无理仇恨。然后，以色列的民族主义要求巴勒斯坦明 反应针对的是 确承认以色列是一个“犹太国家”，这向民族主义领导人证实了以色列及其犹太支持者在意识形态上站在他们一边。因此，荷兰 右翼激进主义领袖吉尔特·威尔德斯既是伊斯兰恐惧症患者，又是狂热的犹太复国主义者。同时，一些多元主义/多元文化左翼人士既反对欧洲的伊斯兰恐惧症民族主义者，也反对以色列政府的扩张主义政策，他们掩盖了伊斯兰主义意识形态许多版本中存在的排他性、甚至是反犹太主义的逻辑。